“生命三部曲”的最后一部，是充满中世纪异教风情的《一千零一夜》(A Thousand and One Nights)。在这部叙述者不再出现的影片中，全能的叙述视点取代了前两部影片中的旁观者和叙述者的视点，整个恶作剧也由最初的试探、正面的描绘发展到全面的肯定。影片不再是嘲讽口吻的谣言故事，不再是无善无恶的市井描绘，而是基于一种肯定的风情展示。帕索里尼看来是决定最后一次利用消费大众提供的一个机会，把同志之爱推上东方异教的神坛，影片中出现大量异性爱和同性爱的故事和段落，帕索里尼都一反前两部影片中不加肯否的态度，而给与全部性爱以全部的热忱。“生命三部曲”也由恶作剧升华为对人类自然性爱的歌颂和赞美。 

    最后，也不能不承认帕索里尼在“生命三部曲”中有对中世纪世俗风情的出色描绘，这种描绘的意义不仅在于再现人类历史风貌，而且在于一种态度，一种对纯朴民风的回归和心情舒畅的赞美。但同样需要注意的，就是帕索里尼，作为一位极富争议的政治评论家、社会革命者和电影作者，在这三部电影中潜藏的愤怒和无奈，以及一种接近行为艺术的电影创作策略。同时，这套电影系列所潜藏的意义，也应该提请我们这些生活在消费时代的影迷，甚至是电影工作者所思考。这种思考，必将导致更深层次的对于电影本体、对于艺术创作、对于大众消费及社会心理，甚至是社会革命等多方面多层次的思考。